文/孫鵬越

編輯/大風

(資料圖片)

自我利益的鼓吹者絕對無法解釋“人類生活中的核心行為，比如友誼、感激、寬宏、同情、自然感情、公共精神”。

這句話出自特里·伊格爾頓《幽默》。

《回村三天，二舅治好了我的精神內耗》視頻火了，是時代造就的不幸和幸運，當作者用旁觀的視角，平靜又幽默地講述苦難故事的時候，就注定觀眾的兩極分化。

向左的人，視它為精神內耗的解藥；向右的人，視它為“精神毒瘤”，《后浪》的前傳《前浪》。

質疑聲不絕

當“不怕犧牲，追求勝利”這些具有明顯時代特征的詞語，觸動了“自我利益的鼓吹者”和“犬儒主義者”的精神閾值。嘲諷苦難、嘲諷集體主義成為少數人的“普世價值觀”。

歌頌美好、堅韌頑強等品質，難道已經成為“普通又自信”之后，又一污名化詞語？

還有很多人質疑《二舅》苦難的真實性，截取各種文案段落來一一抨擊。然而小說才需要講邏輯，現實只會把你的天靈蓋打開，把已經發生的事實強塞進去。當生活的苦難落在普通人的身上，你只能去服從、接受、忍耐。

歸根究底也不難理解，每當爆出全網性轟動事件后，總有一些人擺出一副“你們都不懂，我才不同流合污，我就是出淤泥而不染”的高姿態。并且積極參與該話題，不斷抨擊美好，視自己為揭露黑暗的勇士。

這樣的現象并不罕見，早在上個世紀魯迅先生就深刻評論過這一類群體：“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。”

從短視頻尋找精神家鄉

隨著短視頻的不斷發展，“心靈雞湯式”短視頻已經逐漸被時代所淘汰，觀眾接受信息能力也在潛移默化中隨著時代而改變。最明顯的特征是“城市年輕人的精神虛無”，越來越傾向從農村尋找精神家鄉。

如同網上流行的一句話說的那樣：“城市安放不了我的靈魂，鄉村無法容納我的肉身”。

從李子柒開始，農村生活成了一個熱門題材。據網絡統計，每天2億多人在各平臺圍觀鄉村短視頻。這類視頻選題傾向于傳統美食、工藝、民風、民俗、山水。讓生活在鋼鐵森林下，背負著房貸車貸，贍養家庭、孩子、老人的打工人得到了片刻的喘息。

再到今年初爆火的張同學，用現實主義的鏡頭記錄著東北農村的樸實。破舊泛黃的80年代風格碎花窗簾、老式儲水大陶缸、舀水的水瓢、需要手動生火的灶臺，趿拉著厚棉鞋漫無目地奔跑……一幕幕畫面精準暴擊到“尋根”的老互聯網人。

接地氣的農村生活短視頻，滿足觀眾對于“慢生活”、“鄉村田園”的期待，也是很多人治愈心靈的良藥，在感官層面引發了同感和共鳴。

短視頻博主李子柒

“上隱隱于野 ”的李子柒，“下隱隱于鄉 ”的張同學，折射幾千年以來中國的隱世文化。 這種對“精神家鄉”的向往與渴求，由血脈相傳，刻在基因，最終在短視頻時代被喚醒。

從平臺上看，抖音、快手、B站等主流中短視頻平臺也非?？春棉r村生活題材，從去年年底就開始推動“新農人計劃”，為三農題材的視頻提供流量激勵。在“平臺扶持+熱門推薦機制”下，一大批三農領域創作者吃到了這波流量紅利。

在互聯網的推動下，2018-2021年，全國農產品網絡零售額逐年增長，分別為2305億元、3975億元、4158.9億元、4221億元。鄉村短視頻每天點贊超1.5億，農村網絡直播用戶在不斷增多，各類農產品帶貨品類一直下探。

當農村生活成為一種購物方式時，用戶能得到精神滿足和心靈寄慰嗎？答案是否定的。

年輕人需要精神家鄉，老一代互聯網人需要尋根，而這一切都是農村題材短視頻生長的土壤。通過熟悉一個小村落的生活，我們猶如在顯微鏡下看到了整個中國的縮影。

在《二舅》巨大流量的呼應下，作者“衣戈猜想”公開拒絕讓二舅直播帶貨，只希望“讓二舅安安靜靜的陪姥姥生活在那個小山村吧，那就是這個故事最美好的結尾?！?/p>

而億萬網友尋找精神家鄉的道路，卻始終看不到結尾。

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