發(fā)現(xiàn)用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，是鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)作為雙槐樹遺址考古領(lǐng)隊最得意的成果。近日，在河南鄭州公布雙槐樹“河洛古國”都邑遺址階段性重大考古成果發(fā)布會上，顧萬發(fā)對此解釋稱，遺址的9個陶罐和1頭麋鹿，按照一定的規(guī)則埋在房屋下面。房屋的主人每天就像騎在麋鹿身上，向諸部落氏族宣示自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者。這9個陶罐印證了古書上關(guān)于北斗九星的記錄，為破解九星中兩顆星的消失之謎提供了極有價值的實物參考。

在沒有指南針的情況下，人們在夜晚通過看北斗九星來辨別方向。作為我國古代天文觀測的重要成就，先民們不但借助北斗九星進(jìn)行定位，從事歷法活動，還賦予了其深刻的文化含義，比如稱令人景仰之人為“泰山北斗”。

但先秦文獻(xiàn)中曾稱“北斗九星，七見(現(xiàn))二隱”。有人認(rèn)為那是兩顆死亡消失的恒星，有人則認(rèn)為是古人劃分星象不嚴(yán)謹(jǐn)，將兩顆不相干的星星劃了進(jìn)來。也有專家稱，其實是由于歲差或觀察地的原因，其中兩顆星比較暗，肉眼不易看到，導(dǎo)致七現(xiàn)二隱。

5300年前先民已開始觀測“北斗”天象

北斗九星天文遺跡在雙槐樹“河洛古國”所處的位置，非常特殊而重要。“河洛古國”的中心居址區(qū)已有典型的甕城建筑結(jié)構(gòu)，居住者非同一般。就是在那里，顧萬發(fā)和考古人員發(fā)現(xiàn)了4排大型房址，其中最大的一個房址面積達(dá)220平方米。擺成北斗星形狀的9個陶罐，就是在這所房子前面的門廊里發(fā)現(xiàn)的。

在北斗九星遺跡上端，即北極附近，還有一頭首向南并朝著門道的完整的麋鹿骨架。麋鹿在古人眼里是一種神奇的動物。大部分鹿類在夏天脫角，只有麋鹿在冬至脫角，所以古人把麋鹿脫角視為吉祥的象征，并把麋鹿與一年最重要的節(jié)氣冬至關(guān)聯(lián)。

北京大學(xué)教授李伯謙在發(fā)布會上表示，雙槐樹遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵，尤其是北斗九星及諸多凸顯禮制和文明的信仰，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)，5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此。

其實，這并非第一次在考古中發(fā)現(xiàn)北斗九星。去年，顧萬發(fā)及其團(tuán)隊在青臺遺址也發(fā)現(xiàn)了陶罐擺放而成的北斗九星圖案。這被認(rèn)為是國內(nèi)考古發(fā)掘出的最早的北斗九星遺跡。

青臺遺址位于河南滎陽，與位于河南鞏義河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址，同在現(xiàn)在的鄭州市轄區(qū)，相距不足百公里，而且同屬于時代近似的文化遺存。在青臺遺址內(nèi)一處約為4000平方米的類似于祭祀的廣場上，發(fā)現(xiàn)了9個由陶罐排列成的類似于北斗星形狀的遺跡。后經(jīng)國內(nèi)權(quán)威科研單位30多位天文學(xué)家、天文史學(xué)家和考古學(xué)家論證，認(rèn)為青臺遺址發(fā)現(xiàn)的北斗九星為天文遺跡無疑。

更加有意思的是，兩處遺址發(fā)掘出的北斗九星陶罐，按七星形狀排列的陶罐都較大，在七星的東北和西南兩個方位則是兩個較小的罐子，正好對應(yīng)天上的九星形狀。這表明，早在5300多年前，先民對“北斗”天象和“斗柄授時”的觀測利用就已非常精確，也印證了古書上關(guān)于北斗九星的記錄，這使我們能夠進(jìn)一步了解先民所掌握的天文知識與觀測技術(shù)，也為破解九星中兩顆星的消失之謎提供了極有價值的實物參考。

北斗九星中的一顆可能為景星

專家認(rèn)為，雙槐樹遺址和青臺遺址的北斗九星遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。北斗九星天文遺跡的發(fā)現(xiàn)，表明5300多年前的“北斗”崇拜是仰韶先民的最高信仰之一。

其中一顆如今已看不到的星，專家推測可能是景星，即超新星。《河圖》記載：“黃帝治，景星見于北斗也。”也就是說，在北斗附近出現(xiàn)景星的時候是黃帝治理天下的繁盛時代。這9個陶罐，有可能記錄了一次超新星爆發(fā)，目前相關(guān)研究還在進(jìn)行中。如果情況屬實，這將是對世界天文學(xué)史的巨大貢獻(xiàn)。

還有一個非常有意思的現(xiàn)象，這兩處北斗九星斗柄的指向，都正好與冬至日出方向吻合。顧萬發(fā)說，冬至對于古人的意義重大，古人一般都會選擇在這一天進(jìn)行祭天活動。這就說明，早在5000多年前，中原先民已經(jīng)有了天文、人文、地文合一的初步文化觀念，并且也表明中華民族自古以來的團(tuán)結(jié)、向心、中和的禮制核心早已出現(xiàn)并有確切的科學(xué)來源。參照河南濮陽西水坡仰韶文化早期6500年前的北斗和東西方星象擬物的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，專家推測，這一思想在5000多年前的時候已不只是雛形，而是相對成熟了。喬 地

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